象雄信奉苯教
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穷宗距文部村约20公里，可由尼玛驱车到达 上述两地是否象雄之都尚需考证，但它们有一共同点，那就是都曾处于象雄强势范围之内
从尼玛到文部一乡约有100多公里，大概3个小时多的车程 文布乡政府所在地，就在湖水呈不可思议的如翡翠般的绿的当穹错旁边 这个美丽的高原湖泊百万年前和当惹雍错是同一个浩荡的古湖，气候的干燥，水位的不断下降，导致湖区被分离成两个
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穷宗距文部乡办事处约20公里，地处达果山脉中段以西，有约1平方公里的大片遗址即是象雄王国遗址之所在 遗址沿路的山壁便是王宫的天然防御工事，有些地域用鹅卵石夹层夯高 顶部较为平坦，并有大量的战壕、暗道的遗迹 山壁东西两端矗立着巨大的土石结构的城墙残体，有几米高，可见当时城防之固 暗道已基本倒塌，但仍能辨出暗道一通王宫，一通山壁外墙 这规模宏大的遗址群背依达果雪山，残垣断壁如雕塑般静止于空气中，无言地低诉着远古的历史沧桑，让你在触目间禁不住想象它昔日的辉煌 穷宗也是苯教的一座神山，绕山一圈据说会福泽无量，但要注意得逆时针来绕
象雄，崛起于青藏高原西部的年代至少先于吐蕃六部结盟两个世纪，按同一时期的苯教经典描叙，今阿里、拉达克(克什米尔一带)等地是“内象雄”，是核心地带卫藏(拉萨、日喀则、山南、林芝)等地为·中象雄”；多康(那曲、安多、昌都)等地为“外象雄’ 势力范围几乎囊括了整个青藏高原，又跨青海、四川的部分地区 严格来说象雄还不是国家，只是一个较大、较强的部落联盟 其后，苏毗、吐蕃先后兴起于藏北与山南，逐步削弱了象雄的势力 三大部落彼此互有战事，成三足鼎立之势 象雄的最后一代国王李迷秀是被赤松德赞串通了其王后，在他祭湖的时候将其暗杀，导致了象雄的灭亡
象雄当时已经拥有高度的文明，曾创立自己的文字，并且是苯教的发源地 其文字与古克什米尔及古旁遮谱(印度古邦)的文字有关联，晚于象雄文出现的藏文也曾经借鉴
象雄的都城据苯教传说是在被称为琼隆银城的地方 琼隆在阿里扎达县内，这一带的确发现了不少较早期人类活动的洞窟遗址 在文部乡的这片遗址也被称为是象雄都城之所在，上述两个地方究竟谁是象雄之都，见仁见智 无论如何它们都同处在象雄的势力范围内
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